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文物里的廉洁文化

时间：2023-10-19 作者：

以文物看文明，“清廉”是中华民族的传统美德，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。清廉文化与品德密切相关，古人常寄情于物，以画表情，修身养性。在中华民族的历史长河中，崇廉尚洁为优良传统，在时代的洗礼中历久弥新，从古至今，深深植根于人们的心中，也渗透在文物上。

历史是最好的教科书，文物是历史文化的重要载体，科尔沁右翼中旗博物馆推出“文物里的廉洁文化”，再现文物中蕴藏的清廉风骨、清廉符号，多角度诠释清廉文化，弘扬崇廉风尚。

           铜“鉴”其身

辽八蝶纹铜镜，出土于科尔沁右翼中旗代钦塔拉三号辽墓，现收藏于科右中旗博物馆。铜镜正面用于照容正心，背面以纹饰装饰。镜泛银光，光可鉴人。素缘凸起，缘部雕磨痕迹清晰，半圆钮，连珠型钮座，钮内残存有铁条。纹饰利用细小的连珠纹形成的正方形分为三区，正方形的四个角顶于镜缘内侧。近缘处是一周小连珠纹，外区满布龟背锦。
“镜”与“鉴”属同源字，“秦镜高悬”这个成语，后来又演变成“明镜高悬”。唐太宗李世民曾经说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”所以铜镜有以镜为鉴，修身立德之意。
这和当今廉政建设中提出的“照镜子，正衣冠”正相契合。此外，古代日常用来梳妆、照容的镜子，被赋予了反省自观、以知得失的寓意。古代仕人借镜子的洁净光明，表达洁身自好、遵守规矩的志向。

温润如玉

元代透雕春水玉管，科右中旗博物馆藏品。
玉质温润，椭圆管状。通体镂雕草丛花卉，一只天鹅将长颈潜入其中，呈回头栖息状，惟妙惟肖。整个玉雕设计巧妙，以芦莲为背景，将天鹅藏于其间，主体突出，雕工精细，极富立体层次感。古人对玉的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，正所谓“谦谦君子，温润如玉”，他们常将玉佩戴在身上，用玉的品质作为自身的德行标准，以表清正廉洁，代表了君子清正高洁的形象，备受推崇。
玉，被赋予了各种美好寓意，是古人对美好人格境界的向往。从古至今，君子比德于玉，《左传》中“子罕辞玉”的故事可谓家喻户晓。子罕并非不爱美玉，只是与其相比，他更珍视自身的清廉美誉罢了。此后，“玉”便与清正廉洁结下了不解之缘。
虽淡薄得失，但大是大非面前仍有宁为玉碎、不为瓦全的决然。今非昔比，但我们仍然可以从玉中窥探到古人廉洁的品格，从而净化心灵，校正人生。


亭亭爱“廉”

辽白釉绿彩莲鹤纹洗，科右中旗博物馆藏品。可见彩鹤绘于内壁表面，造型立体，栩栩如生，器底表面饰有彩色莲花纹。

一篇《爱莲说》传诵千古，一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”更是成了无数君子一生追求的美德。“莲”与“廉”同音，而莲的高贵品格又使其与“廉”同义，有洁身自爱、不与世俗同流合污以及对追名逐利世态的鄙视和厌恶的寓意。

莲花又叫荷花，莲花被崇为君子，自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”。

高风亮节

辽黄釉镂空八方形暖砚，征集于科尔沁右翼中旗，现藏于科右中旗博物馆。暖砚外观呈八方镂空竹室状。先有两层八方台阶，上为竹室。有八组竹柱，每组柱有三根竹、皆雕有竹节痕。柱间对应有六扇窗、菱形镂空，从竹元素的巧妙运用，可见器物主人的品格。
千百年来，中国文人咏竹、画竹、颂竹，将竹子作为清高自洁的象征，其精神内涵是中国子文化孕育出的特殊情节，竹子被赋予的坚毅、清廉等精神，又有“廉竹”等美誉在古代人们常在文物画作上以竹子为主题，竹子题材被文人雅士广泛应用。竹者，岁寒三友“梅竹松”之一，中华民族品格和情操的象征。东坡居士曾言“宁可食无肉，不可居无竹”，一个人的道德底线岂是种种名利地位、荣华富贵可以比拟的，我们推崇苏东坡，不仅仅推崇他的文学才华，更是推崇他的品格。一生坎坷多磨，居庙堂之高、陷牢狱之渊、受流放之苦，却不忘初心，清正自持、淡泊致远，无论多少磨难亦不能压垮他廉政为民的脊骨。
知古而鉴今，见贤以思齐。通过廉洁元素文物，大家可以感受中国廉洁文化传统，体会廉洁精神的源远流长，以文化的力量，营造出崇尚廉洁、见贤思齐的浓厚氛围，努力在全社会形成“以廉为美、以廉为乐、以廉为荣”的良好风尚。通过以物说廉，生动再现了中华民族崇廉尚廉的历史传承，营造崇尚廉洁的社会文化氛围。
来源：科右中旗博物馆
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