【铸牢中华民族共同体意识】文物菁华折射中华民族多元一体历史脉络----元朝时期敕勒川地区的民族交往交流交融

元朝的统一为中外交流及国内民族的联系和交往提供了有利条件。各族人民长期杂居,互通婚姻,民族差异逐渐缩小。元朝统治者在政治上实行大一统的同时,接受中原先进文化。随着时间的推移,民族矛盾逐渐缓和,呈现以中原传统为主的文化认同趋向。 敕勒川博物馆《永恒的记忆--敕勒川历史文化陈列》的展厅内，展示的一些典型遗址遗迹，很好的反映了当时中原农耕文化与北方游牧文化的交往交流交融。

一、丰州城

元代敕勒川地区成为地接大漠南北，连接中亚、西亚、欧洲，与上都、大都沟通的交通要塞，当时有丰州通往大同路、丰州通往延安路的交通干线。有连接大都、上都、哈喇和林的重要驿路“木怜”道，并设有“丰州亦刺真站”。除陆路交通外，在中兴路（银川）至东胜州（今托克托县城）的黄河沿岸设水驿10站。史载欧洲旅行家马可波罗与著名天文学家郭守敬往来欧亚，曾水路而行，途经此水驿10站。《马可波罗游记》中记载：丰州地区的农业、手工业和商业均很发达，在丰州地区设有镔铁局、丰州甲局、丰州捏只局、丰州弓局、丰州杂造局等，掌管花毯、军械和生产工具的制造，还设有“榷场”进行商业贸易。元初名臣刘秉忠《过丰州诗》云：

出边弥弥水西流，夹路离离禾黍稠。

山塞入塞动千里，去年今年经两秋。

晴空高显寺中塔，晓日平明城上楼。

车马喧闹尘不到，吟鞭斜袅过丰州。

他眼中的丰州城外大黑河水缓缓向西流去，马路两边是禾苗稠密的庄稼地，城内寺塔高耸、市廛栉比、车马喧阗——这是一个非常繁华的城市了，无疑是各民族和睦相处的真实写照。

二、燕家梁遗址

燕家梁遗址是因便利的交通条件及水陆驿站的设置而发展起来的一处元代市镇。遗址总面积约40万多平方米，发掘面积2万多平方米，清理房址、灰坑、灰沟、窖藏等各类遗迹700多个，出土陶、瓷、铜、铁、骨、玉等不同质地的各类器物万余件。遗址内出土的瓷器按装饰特点来看就有20多种，产地涉及河北、山西、河南、宁夏、浙江、江西等，包括磁州窑、钧窑、龙泉窑、景德镇窑、定窑等多个窑口的多个类型，许多瓷器做工精良，堪称精品。遗址内还出土了很多莲花纹瓦当、观音瓷塑、力士像、香炉等。铭文中“宣圣庙”是元代对孔庙的称呼。较之前朝，元代对儒家更为重视、尊崇。交错的道路、密集的房址，中原及南方一些窑系瓷器在这里大量发现，反映了元代北方草原地区与中原和南方地区商贸往来的频繁，燕家梁遗址凭借其独特重要的地理位置和便利的交通发展成为当时集工商农牧驿为一体的一处重要村镇，并成为连接漠北地区、中原和南方的一处重要的水陆驿站。

三、敖伦苏木古城

敖伦苏木，又译作“阿伦斯木”，蒙古语“多庙”之意。古城址位于包头市达茂旗百灵庙镇东北约42千米处。城址北靠起伏的黑山缓坡，南临艾不盖河（黑水），地处河水北岸的冲积平原上。自汪古部首领术忽难受封“赵王”起直至元末，7代汪古部领主皆居住于此，因此敖伦苏木也被称作“赵王城”。史料记载，1204年成吉思汗收服为金国看守金长城的阴山汪古部，汪古部遂成为蒙古族中的一员。成吉思汗以汪古部作为攻金的军事基地，将自己的三女儿阿剌海别姬（后封为监国公主）嫁给汪古部首领阿剌兀思的长子不颜昔班为妻，约定黄金家族与汪古部世友世婚。明代中后期，蒙古土默特部阿勒坦汗对敖伦苏木进行过大规模修缮，建有藏传佛教寺院和避暑的“夏宫”。这座古城是蒙古高原上仅次于元上都的第二大城池，也是欧洲文明传入东方的第一大城市。古城不仅有着高耸雄伟的殿堂,豪华雅致的宫邸楼阁,还有鳞次栉比的街衢商店和金碧辉煌的“德风堂”等文化、宗教大厦等建筑物,成为当时汪古部落的政治、经济丶文化中心。同时,它也是沟通西北蒙古高原和内地之间的要冲,是草原丝绸之路上的重镇、中西文化交流的桥梁，由丰州穿越大青山到岭北行省哈拉和林的驿道,也经过敖伦苏木古城。敖伦苏木古城内遗物十分丰富，是国内外学者、专家研究的宝库，这里有陶瓷制品，其中釉色晶莹的青花瓷片较多，上有行龙、花草、楼阁等花纹；发现的钱币有开元通宝、嘉祐元宝、元丰通宝、祥符通宝、熙宁元宝等；其他制品还有丝绸、麻布、铜器残片、砺石、云纹木饰件、桦树皮器残件等。

元朝时期，所有宗教也跟蒙古人信奉的萨满教和喇嘛教一样受到尊崇。当局对各民族的生活方式和风俗习惯也给予一定的尊重和维护，正所谓“多语兼用，诸教并崇，各从本俗”。元朝是中国史上首次由少数族群建立的大一统王朝，华夏农耕文明和游牧族群文明充分融合，形成中国多元一体格局，同时，元朝政府进一步打破了地域阻隔，将古老丝绸之路再度推向繁荣。

作者：赵俊峰