老包头慢时光 | 西口民俗的形成

“一方水土一方人”、“十里不同风，百里不同俗”，“民俗”二字指与其相连的“民风”、“风俗”、“风土”、“习俗”，有关民族记载的“岁时记”、“风俗志”等。

中国民俗学会副会长、中央民族大学陶立璠教授编撰的《中国民俗大系》是中国现代民俗学的志学通书，分省立卷，全套共31卷，填补了中国民俗志的空白。到了20世纪，民俗文化列入非物质文化遗产的保护行列，受到空前的重视，从而发掘新的民俗文化，这是繁荣和发展文化的一个重要课题。

浩如烟海的中国民俗文化，灿若繁星，无论采撷下哪一颗来，都熠熠发光，是我们挖掘不尽采伐不完的瑰丽的宝石巨矿。而西口民俗这颗新星确有着它独特的、典型的、不可替代的光辉在闪烁着历史的和现代的光芒。

走西口的传奇色彩，西口文化的必然形成，导致着西口民俗的特性、特征的独特性。

晋陕冀大量移民的流入，几百年、上千年，而形成规模的约近300年。几代人，十几代人，几十代人，前赴后继，不断涌来，带来的不仅是农耕技术，手工业技艺，商业理念和经营方式，最主要的带来的是千科百种的文化。其中民俗文化是最最基础的，最最普及的，最最先落户先扎根的文化。

在走西口的移民当中，以山西移民为主流，一是与蒙古地相邻，二是从历史上就有着千丝万缕的联系。

山西是我国古老文明的发祥地，移民到口外，以血统、文化背景和经济利益为纽带融和在一起，聚居在一起，有了包头各地的山西群居的代州营子、定襄巷等等，几乎整个山西省的市市县县都有移民在口外，在包头市都有移民迁入，而且落地生根，繁衍后代，成为包头市新的居民。

到了新的世纪，他们干脆就成了“包头人”了。而所有的山西移民聚集的村落，虽然称为代州营子、忻州营子等等，而整个民俗的变化再不是代州、忻州的民俗，而是与马背上逐水草而居的蒙古民族彻底融和形成了新的西口民俗。

她有着浓浓的口里山西的民俗民情民风，也有着草原马背上、蒙古包里的草原风，大漠情。这种新的民俗、民情、民风不仅影响着口里口外，也影响着整个中华文化，中华民俗文化。

她带着山西人民的艰苦、勤奋、精细、精练的汉民族风情，又传承了草原蒙古民族豪放、剽悍、包容、宽厚的粗犷民风。按中国文化大家余秋雨的说法，是北魏的入主中原，才成就了大唐盛世。